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第八十八章一切的答案(上) (第3/3页)
意识接回的过程中,都会有微小的错误发生,使其他灵T的记忆片段渗漏进来,让这个人T验到,这就是梦的由来。 某日,恩基在修复完阿达帕的灵以後,正要把他的意识还回去,却因疏忽而完全接错了灵T,错把世界之初,那事物随机出现,无因无果,互相颠倒,名为混沌的记忆接在了阿达帕的脑中,也就是把逻各斯接到了阿达帕的意识之中。 神并不知道自己犯了这个错误,还使那个人醒来,那个人就醒来了。 那世界之初,随机出现,无因无果,互相颠倒,名为混沌的逻各斯就在阿达帕的眼前展现。阿达帕就知,逻各斯是从识别而出得,而识别是从非逻各斯而出的。 非逻各斯,就是世界诞生之前的记忆,是没有语言,没有逻辑,没有一切标识之物,宇宙真正的原初。也因此,阿达帕知道他的父恩基,从海中出现以来所经历的一切,那用光所造的一切,这大陆、这草场、这园子,乃同一切与毁灭之力所做的对抗,所有这些变化,皆与混沌之时并无二样,皆是随机出现,无因无果,互相颠倒的事物,只是被这T验者恩基的意识合理化,就成了有因有果,有聚合有分裂,有生有Si,和有逻辑的事物。 随即,阿达帕便知,那从世界之初到现在以来,所有的变化,都是从逻各斯而生的,而那逻各斯其实并没有名字,也无法描述,因为他是从识别而生的,而识别就是非逻各斯,就是真理。因为,逻各斯即非逻各斯,是名逻各斯。 所以在那一刻,阿达帕就成为了道。 阿达帕到了父那里,想和他讲清这件事,告诉他的父恩基,无需用光做功,这世上的一切就这样成了,是识别的力量,是非逻各斯的力量,而不是光的力量。 是真理的力量。 然而,他的提议却被他的父恩基回绝,因为他的父恩基,陷在了光所造的一切里,陷在了自己的五种感官之中,陷在了从海出现以来,作为观察者所积累的所有记忆之中。他的父恩基,忘记了自己原初的时候,就是非逻各斯,就是真理。 恩基叫阿达帕管好这园子里的树,海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。阿达帕就到了伊甸园里上工,他用非逻各斯的力量,修复了大地上一切的枯萎、破败和Si亡,用非逻各斯的力量,让伊甸里的一切,停止了衰老和疾病,用非逻各斯的力量,满足一切生命的愿望,并且没有任何代价。 那园开始成为一个乐园。 直到有一天,在晚饭後,阿达帕与恩基坐在火堆前唱歌、聊天。谈笑间,恩基注视着阿达帕的眼睛,想要偷偷进入他的心里,看看他究竟有何妙法,是如何做才使得这园子被治理的这样富有成效,盎然悦人。 下一刻,他失去了笑容,泪光闪烁。因为他发现到,阿达帕竟没有灵魂。 注解区: 逻各斯:古希腊语:λ?γο?;希伯来语:??????,dā?ār、???????,ma''''''''''''''''?mār;亚兰语:????或?????,memra;英语:Logos,或作罗格思,是古希腊哲学、西方哲学及基督教神学的重要概念,在古希腊文一般用语中有话语的意思;在哲学中表示支配世界万物的规律X或原理;在基督教神学是耶稣基督的代名词,因为他是天主的圣言,也是万物的规律的源头,新教使用的《新约圣经》一般译为道 纳木:Nammu,苏美尔神话中的始祖母神,创造天地的母亲、给众神以生命的母亲,纳木的书写符号与作为阿普苏Abzu同义词的恩古拉书写符号相近,因此她也可能是地下淡水海的化身 迪亚马特:英语:Tiamat,希腊语:Θαλ?ττη/Thaláttē,又译提亚马特、迪亚马特或迪阿马特,是古代巴bl神话里的nV神,她是孕育出所有神明的地母神,也是原初混沌时期中的创造象徵 拉赫穆和拉哈穆:是一位护卫和仁慈之神的名字,是阿普苏与提阿玛特的第一个儿子,他和其姐妹拉哈穆La?amu生下了美索不达米亚万神殿中所尊奉的天父安沙尔Anshar和地母基沙尔Kishar 安沙尔:在巴bl创世神话《埃努玛·埃利什》EnumaElish中,安沙尔英语:Anshar,也拼作安舒尔Anshur,意思是天枢和天轴,是天神,与地极神基沙尔既是姐弟,又是夫妻 基沙尔:Kishar,是是安沙尔Anshar的jiejie和妻子,安努Anu的母亲,基沙尔可能作为天空神安沙尔的对偶神,代表了大地,可能被看作是地母神 祺:楔形文字KI,是大地的符号,也读作GI5,在阿卡德语法中,它作为地名前的限定词,并有音标符gi、ge、qi和qe,作为苏美尔神话中的大地nV神,祺是天神安主要的配偶,在某些传说中,祺和安是手足,是早期人格化的天地-天崖神安沙尔Anshar和地极nV神基沙尔Kishar的後代 迪尔蒙:Dilmun,orTelmun,迪尔蒙希腊语:Tylos,或译为泰尔蒙,是一自西元前3000年开始广泛出现于美索不达米亚地区史书中的闪语国家,被认为是中东最古老的古文明之一,根据书面记载,迪尔蒙位元在波斯湾地区,底格里斯河和幼发拉底河在这里流入大海
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